北京快3

北京快3

2022-12-05 投稿人:快三首页(衡水)有限公司司 围观726 128 评论

第五届中国泼彩画双年展在沪开幕******

  中新网上海11月5日电 (王笈)第五届中国泼彩画双年展5日在刘海粟美术馆拉开帷幕,各地泼彩画艺术实践者的最新创作汇集于此,展开了一场艺术的交流与碰撞。

  20世纪中后期,由张大千、刘海粟等人开创的泼墨泼彩画赋予中国传统水墨画以新的阐释,出现了诸多擅长泼彩的中国画家。泼彩法融合了中国传统水墨没骨、泼墨、青绿等多种技法,墨色相融,工写结合,既有深厚的中国传统艺术底蕴,又吸收了西方现代艺术元素,在传统与现代、具象与抽象、感性与理性中达到和谐统一,成为中国水墨画独树一帜的新表达。

第五届中国泼彩画双年展。 刘海粟美术馆 供图第五届中国泼彩画双年展。 刘海粟美术馆 供图

  本次展览代表性展出了刘海粟和侯北人两位泼彩画名家的力作。前者吸收了后印象派代表塞尚、梵高,以及野兽派代表马蒂斯等西方艺术家的绘画元素,结合中国水墨浅绛、泼墨等传统技法后融会贯通,形成独创的泼墨泼彩风格。后者则在充分汲取古代泼墨、当代泼彩和传统文人画养分的同时,借鉴西方绘画中的抽象思维和光色绘画理念的有益成分,形成具有多维度艺术表征的个体风格。

第五届中国泼彩画双年展。 刘海粟美术馆 供图第五届中国泼彩画双年展。 刘海粟美术馆 供图

  展览共展出29位艺术家的70余件作品,特别关注深耕在泼彩画领域的中坚力量以及新生代年轻画家。在刘海粟美术馆馆长鲍薇华看来,这些画家以传承的态度、创新的思维和匠人的精神潜心泼彩画的创作,在笔痕中接续前辈的艺术精神,在形式上突显自我的个性语言,为中国传统水墨的现代性拓展进行了有益的探索。(完)

全国快三

寿光义和寨石碑:记载历史 彰显大义******

  遥想当年烽烟起 义和寨碑看义利

  寿光这块石碑的碑文不但记载了一段历史,更彰显了大义

  寿光市纪台镇寨子村有座“义和寨碑”,碑文记载了清末当地村民自发组织起来抵御捻军侵扰的一段历史,既有史料价值,也对我们如何看待义与利的关系颇有启发。

  □张书功

  访碑缘起

  早在2021年底,青州一中闫玉新老师就曾向我打听“义和寨碑”。我虽搜罗寿光碑刻多年,去过很多村庄,寨子村却未曾踏足。而那时,我编纂的《寿光历代碑刻》一书已经截稿,提交出版社。又因正是冬季,所以未能及时访碑。前不久,《寿光历代碑刻》付梓,诸事完结,心有余闲,我又想起了义和寨碑,便起兴前往一访。

  寨子村位于寿光市纪台镇,东南与昌乐县接壤,西环丹水,北枕“青龙山”。“青龙山”并不是山,而是一座汉墓。寿光无大山,民间或称高大的土丘为山。如南马范村的战国墓,因顶曾建有三官庙,百姓祈愿时常将红布系在树上,或者制成旗子插入土中,红旗漫山,故又称“红旗山”。青龙山之名,则不知缘故。寨子村汉墓为黄土夯筑,现存封土南北长50米、东西长31米、高11米,为寿光市(县)级文物保护单位。据村民讲,自新中国成立以后,周围村庄便从“青龙山”取土,现在的面积只有原来的三分之一。封土之上建有“太师宫殿”,又名“三太爷庙”,里面供奉着“胡三太爷”。据庙前石碑记载,1939年“青龙山”上曾建有庙宇,后因战乱被毁,现在的庙宇建于1995年。据村民介绍,每年正月十六,前来祈福向善的人络绎不绝,香火旺盛。

  寨子村立村较早。据《徐氏族谱》记载,元朝初年徐氏自海州大伊山(在今连云港市)迁居寿光南部。村北徐氏祖茔曾有元代残碑,上书“敕授武略将军”。五世祖徐荣于元朝至大年间(1308—1311)任沧州教授;二弟徐忠至大年间任唐州阴阳教授;三弟徐显延祐年间(1314—1320)任濮州教授,元统年间(1333—1335)任右卫亲军都指挥使。寨子村尚有元至正八年(1348)徐四翁与妻子李氏墓碑,虽与族谱所述并非一碑,但由此可以断定,早在元代,徐氏一族就已在寨子村定居生活。

  碑文记史

  在潘福兴书记和徐忠伟主任的带领下,我见到了“义和寨碑”。碑位于村前广场,碑体完整,文字清晰。碑题名为“义和寨碑记”,清同治三年(1864)立。碑高106厘米、宽170厘米,碑文由清道光十九年(1839)举人、候选知县、昌乐阎濬源撰文并书写。

  据碑文记载:咸丰十一年(1861),捻军掠境寿光,赵绍庭、房太和、刘洛阳等人聚集动员三十余村村民,以后寨村(今寨子村)为据点,修建圩堡,凿挖沟壑,制备大炮、火药、刀枪、长矛,抵御侵扰。寨中三十余村百姓,齐心协力,各司其职,各尽其责。捻军过境寿光数次,烧杀抢掠,扫地无余,烟焰漫天,号泣遍野,而寨中三十余村百姓安然无恙。百姓有感于此,以“义和”命其寨,并竖碑,作“义和寨碑记”纪念此举。

  立碑人是义和寨中34个村庄的百姓,这34个村庄是:龙角村、罗家庄子、孙家庄子、石家庄、翟家庄子、孤山庙、三里庄子、大北庄、胡家庄、河东里、青田任、毕家庄、礼乐王、张家庙子、苑家庄、青邱、后寨子、王家庄子、前寨子、东高家庄子、官庄、任家庄子、吴家庙子、刘家庄子、张家楼、房家庄、高家庄、周家庄、孙家庄、韩家庄、赵家庄子、冉家庄子、耿家庄子、西王家庄子。其中不少村庄位于昌乐县。

  碑文由昌乐人阎濬源撰写。昌乐阎氏,明洪武年间从洪洞县迁入昌乐。从九世祖阎世绳起连续五世(直系血亲)七进士。与巴县刘氏、宜兴吴氏、仁和江氏并称“四大科举之家”。阎濬源字深甫,号协唐,是阎江萍(字实斗,邑庠生)长子。生于乾隆五十九年(1794),卒于同治十年(1871)。道光五年(1825)拔贡,道光十九年(1839)举人,候选知县。后因太平天国运动、捻军起义等,时局动荡,隐居乡里,以读书授徒为业。阎濬源书法澹逸有远神,除对经史有很深造诣外,对音律、天文、地志、水经、阴阳象术也有研究。著有《四书通义旁及》《音律学说》等。卒后,寿光人夏与贤(咸丰二年举人,官至乾州知州)为其撰写墓表,称:“先生学行交修,本末咸备,功化被一时道范,留千古尽实录。”

  义利之辨

  阎濬源熟通经史,又受邀撰写碑记,“义和寨”之名应是阎濬源有感而起。“义和”,语本《易经》:“利者,义之和也。”利,即利益;义,即道义;和,即和谐统一。“义和”可以理解为事物各得其宜,不相妨害,和谐统一。这里涉及“利”与“义”的关系。义利之辨,是中国亘古不变的话题,历代思想家都有涉及,各有各的观点。我们现代人,一说到“利”,便想到金钱权势,把“义”则理解为脱离现实的教条规范,如此一来,“利”与“义”变得狭隘,对立起来,造成了我们内心的矛盾。

  其实,趋利避害本是人的本能,是与生俱来的。逐利不可避免地贯穿于我们生命的始终。比如学生读书,是为了将来谋一份好的工作,报效祖国,这是利;成年人努力工作,想让家人过上好日子,也是利;甚至学佛修道,求仙成佛,也是讲求利。我们利他,合作,讲道德仁义,想让他人对自己好,想使社会、国家变得更好,从而使自己生活更加舒适,更有尊严,这当然也是利。可以这样说,我们的政治、经济、社会、艺术等等,没有不讲利的。“仁义也是利,道德也是利,这些都是广义的,长远的利,是大利,不是狭义的金钱财富的利,也不只是权利的利。”(南怀瑾语)

  “利者,义之和也”,就是告诉我们,义与利并不是对立的,而是相互联系,和谐统一。对利的追求是人与生俱来的,人人共有的一种心理现象,只要把它置于合理、合情、合法的控制之下,就会成为人生进取的一种内生动力,因而是值得肯定和尊重的。一个人追求个人利益的行为如果没有侵犯他人或公众的利益,其行为便是正当的。所谓“义”,不是一味否定人对利益的合理追求,而是反对用不正当手段追求一己私欲,所谓“不义而富且贵,于我如浮云”即指此。

  当时捻军入境,三十余村百姓,齐心协力,共筑圩堡,规划有制,人们各安其分,各尽其责,进可攻,退可守,上可报效国家,下可聚集乡党保全生命,这正是各得其宜,各得其利,义利合一,和谐共生。此利,真乃义之和也。

  访碑之时,村民蜂拥而至,争相读起碑文。遗憾的是,几乎没人能够真正理解碑文内容。但很快我就释然了,因为我在访谈中获知,2018年寿光遭遇洪灾时,以村书记潘福兴为代表的村两委成员,舍小家,顾大家,带领村民冒着生命危险救出了22名被困群众。即便村民难以理解碑文,但“义和”精神历久弥新,并在今人身上得以体现,这不正是古人立碑之初衷吗?

  齐鲁晚报广东快3

热依扎:用生活的灵魂“熬炖”表演的热汤******

  独孤岛主

  凭借在《山海情》中饰演的李水花,热依扎成为飞天奖史上第一位获得优秀女演员奖的85后演员。站在领奖台上,热依扎的数度哽咽,或可被视为她与历经磨难而终于获得女性在此时代应有荣光的李水花在荧屏上下、表演内外达成高度同构的缩影。

  这样一种同构,在国产电视剧表演中,尤其在近年来创作力有井喷式提升的一些主旋律作品中,表现得尤为显著。哈萨克族的北京女孩热依扎,在十数年来的努力中,身体力行地将偶然入行的机遇,一步步走成了用心用命、以极端精微的卓凡毅力完成表演的优秀演员之路。在曾经喧嚣的“流量时代”某种程度消逝的今日,这样的姿态尤为可贵。

  身为85后的年轻演员,入行前后的热依扎正正撞上中国影视业产业化加速的开端,高中时代因为老师的推荐而进入模特行业,在十五岁的年纪与杨幂一同成为《瑞丽》杂志的模特,获得该杂志的“最上镜头奖”。其时娱乐眼光将其对标张柏芝及桥本丽香,成名之路以这样的方式开启,塑就热依扎较同龄人更早接触到娱乐行业的种种景况,尽管多年来她并不是当红的一线女星,但从她交出的表演答卷来看,早期的这段经历,除了直接将她引入娱乐业,亦奠定了其步向真正的“表演”的坚定基石。

  于北京电影学院毕业后,热依扎在银幕处女作《摊开你的地图》中略带青涩但亦不失青春少女“本色”的演出,开启了她的电影表演之路。在2000年代的时代氛围下,热依扎在影片中的表演可以说极尽自然,呈现出相当可观的专业素养。由于种种原因,与她青少年时期的同伴杨幂星路迥异,热依扎演完这部电影之后,电影未上映,她的演艺之路也举步维艰,甚至转行卖了两年服装。

  我们今天在讨论一位演员的时候,往往容易陷入一种思维陷阱,即是直接将已出道的演员放进默认相对顺利的行业环境中,推时间线分析其表演技术的进阶。然而在中国影视表演领域,事实上能够以这样的模式分析的,通常是所谓“头部”演员,绝大部分的表演主体,首先无法出现在公共视野。初出茅庐的热依扎,境遇颇令人想起演完《垂帘听政》之后的梁家辉,但两者面对的时空环境截然不同,热依扎的例子比较接近中国电影表演的当代视角。

  从热依扎后来的演出表现来看,卖服装的经历显然给了她不少洞察人间的机会。热依扎不是大众最喜闻乐见的甜萌女星,她在影视剧中塑造的角色,往往予人极强的“遗世独立”感觉,这种形容并非直接指向角色本身的境遇,而是角色身为不同时代女性,对于剧作设定的环境自觉自发的应对。在2010年路阳执导的电影《盲人电影院》中,热依扎饰演盲人影院创办者老高的邻居小鸥,以明眸皓齿的姿态与误打误撞闯进盲人影院的主人公陈语相识,为了接近对方,不惜扮演成盲人观众。这是在2010年代开启之际,中国银幕上姿态相当灵活的小成本文艺电影的一些机巧构思,小鸥在陈语与女友复合的结局中呈现出黯然的状态,但全片中她是呈现主动性的角色。热依扎外形自有飒爽一面,在影片中亦呈现兼具顽皮与坚定的形象。片中小鸥试图扮成盲人,拖着陈语的手臂去影院找东西,拄着盲杖眼睛直视前方,作出双重假定的表演,比较自如地表现少女的机心与窃喜,随后陈语突然转身试探,尽管小鸥在摄影机前被挡住,但短暂沉默之后,她仍巍然不惧地转出陈语的肩膀。这一系列过程,表现出小鸥为了追男仔而义无反顾的状态,对身为演员的热依扎而言,需要跨过“戏中戏”的反应障碍。

  假如说《盲人电影院》只是热依扎以配角姿态重新杀入电影表演领域的初试牛刀,其后参与的《后宫·甄嬛传》为其带来了表演生涯第一个具有相当分量的角色。因应这部电视剧在中国电视剧史上的里程碑地位,热依扎饰演的叶澜依,在多年之后依然是观众热衷于讨论的角色。叶澜依的出身是驯马女,因此,如同在出演《盲人电影院》的时候,蒙眼两天体验角色一样,热依扎在拍摄这个她自称“终于有较多台词”的角色时,也在京郊学了一个月马术,拍摄过程中亦不乏坠马经历。这个角色在剧中的后宫群芳中是特立独行的存在,在广义上的表演层面,热依扎在剧中呈现出的是以姿态细节呈现人物状态的方法,包括跷二郎腿以及行礼姿态的收敛与言语的锋芒,而驯马设定及与之相伴的对演员身体的规训过程,某种程度上与角色本身置身复杂环境中“出淤泥而不染”式的抗斗同构。通过饰演这个角色,热依扎不仅令自己的演员身份得到商业性意义上的确认,亦通过自己的表演反哺角色,形成了荧屏上下女性主体性的高度统一。

  因此也就不难理解,出现在《长安十二时辰》中的檀棋为何如此令人印象深刻。这个以婢女身份介入剧情的角色,或可被视为是《后宫·甄嬛传》叶澜依精神主体性的延续。在塑造角色过程中,热依扎落力发挥了角色外形与气质高度统一的飒爽面向。剧中有一场戏,表现檀棋边在碳火板上跳舞边用口述陈情,动作上的利落与表情上的肃穆,同其口述的内容一起,构成肃杀场景中凝重的表演场域。热依扎的表演层次鲜明,在此剧相对快刀斩乱麻的剪辑手法中,依旧可以表现出明确的表演质感。在“流量明星”风潮高峰过去之后,热依扎与《长安十二时辰》的存在,共同见证了国产电视剧创作的“逆流”阶段,即优秀的创作者与作品从传统意义上比较容易涌现的电影领域转移到电视领域。

  2021年的《山海情》无疑是在中国当下时代语境下,这种特征的集中展现。由于疫情及种种原因,中国电影市场处于断续摇摆的阵痛阶段,而如《山海情》这样高口碑的电视剧,成为近两年来中国影视剧行业的现象级作品。尽管是一部聚焦“脱贫攻坚”的泛主旋律作品,但《山海情》显然并未停留在说教层面。与《觉醒年代》一样,《山海情》将具体的主题贯穿于普罗大众的生命行旅之中,创作者与观众通过具体的角色,达成共情,这既是新主旋律作品中优秀案例的共性,也是这部剧集继承正午阳光的“良心主义”创作传统的具体表现。

  热依扎在片中饰演的李水花,首先面对的是要以毫无农村生活经验的背景融入到西部农村的情境,同样经历了一番入戏的准备,比如方言,比如对农村女性姿态的精准把握。热依扎自己评价处理这个角色的经验时也非常强调“日常生活”对自己的帮助,而不是所谓“表演经验”。事实上,从在剧中的表现来看,她也是身体力行做到了这一点,剧中几乎每一场戏的笑容强度、举止动机甚至细化到每一次仰头,热依扎都有铭入灵魂的体验与几乎成为“肌肉记忆”的表演沉浸。片中有一场戏表现记者来采访水花种蘑菇,她给角色设计了一个拿镜子的动作。在艰苦环境中不忘爱美的水花面对镜头却仍然是羞涩的,一张一弛之间,这位女性的天性与个性完美交融。

  另外诸如“当了妈妈才知道女性哪里汗多”的擦汗动作设计,都是热依扎在进阶到某些人生阶段后,自然获得的体验,将这种体验圆融地放到角色上,令李水花的形象鲜活、立体,更重要的是,不露痕迹。影视剧中多见的现象是演员在银幕/荧屏上展示自己的“表演”过程,热依扎在《山海情》中,采用的是截然相反的方法,用生活的灵魂“熬炖”表演的热汤,达到最终香气满溢的效果。

  观众对《山海情》中热依扎的哭戏恐怕讨论最多,顺应剧集本身扎实的剧作,呈现在镜头下的热依扎真正以“有灵魂”的演员定位展现在公众面前,但不可忽略的是在剧集中的细部,在不那么催动情感的桥段中,热依扎依然发挥了如上确切的演出。这一尊飞天奖,对热依扎来说,不啻是对《山海情》表演设计的肯定,同时也是对戏外,越来越不受冷暖人间影响,坚定地将表演的本质琢磨下去的热依扎本人的肯定。看上去她用了很多年的等待,但何尝不是时时刻刻在营造、准备,最终达成一个演员自我修养的必然结果呢?

  (作者为戏剧与影视学博士、影评人)

  《文汇报》2022年11月10日第9版

...........................

南非总统承诺尽可能解决供电危机******

  中新社约翰内斯堡11月4日电 (记者 王曦)针对愈演愈烈的限电措施,南非总统拉马福萨3日晚间在回应该国国民议会质询时表示,南非国家电力公司的表现理应接受全体南非民众的监督,但同时也希望民众能够给予该公司足够的空间和时间以解决当前问题。

  进入2022年以来,南非全国范围限电措施愈发频繁。截至目前,南非今年受限电措施影响的天数已经接近200天,如此频繁的限电导致南非民众的正常生产生活受到严重影响,更引发南非货币兰特的汇率持续走低。

  拉马福萨坦承,频繁限电确实对南非民众造成了难以估量的影响,南非政府以及国家电力公司目前正尽可能解决这一问题。但在此过程中,国家电力公司承受着诸如设备老旧、故障频发等困难和挑战,彻底解决供电危机不可能一蹴而就,因此恳请南非民众对国家电力公司予以理解和支持,以便该公司能够尽早渡过难关。

  针对外界关注的是否考虑更换南非国家电力公司现有董事会一事,拉马福萨回应称,在解决南非供电危机的过程中,一旦董事会的努力宣告失败,那么南非政府就会及时采取行动,但现在该公司还在有条不紊地解决问题,因此南非政府尚未考虑这一问题。

  作为南非最重要的国有企业之一,南非国家电力公司当前深陷债务危机。受发电机组故障频发、设备缺乏维护、燃料价格上涨等多重因素影响,南非自新冠肺炎疫情暴发以来,限电令已成常态。(完)

福建快3-线上快三-彩之家快三-竞彩快三-快三直播-快3软件-500快3彩票-快三彩神-快三app-赢彩吧快三-云南快三-购彩快三-每日快3-江西快三-凤凰快三-世界快三
彩神快3| 快3淘宝| 快3平台推荐| 内蒙古快3|